至和元寶圖片及名字由來(lái) 至和元寶收藏價(jià)值分析
摘要： 至和元寶是中國(guó)古代錢(qián)幣之一?！爸梁屯▽殹辫T造量大，存世極多，為常見(jiàn)品。日本學(xué)者稱中國(guó)對(duì)錢(qián)為“復(fù)合錢(qián)”。厚薄所謂“對(duì)錢(qián)”，是指錢(qián)文相同而書(shū)體差異、可以成雙配對(duì)的錢(qián)幣，又稱對(duì)文錢(qián)或?qū)?shū)錢(qián)，日本泉界稱之為“切合泉”。
至和元寶是中國(guó)古代錢(qián)幣之一。北宋仁宗趙禎，至和元年(公元1054年)鑄造，另有“至和通寶”和“至和重寶”，均為對(duì)錢(qián)。北宋仁宗趙禎，至和元年(公元1054年)鑄造，另有“至和通寶”和“至和重寶”，均為對(duì)錢(qián)?！爸梁驮獙殹毙∑藉X(qián)有隸書(shū)，楷書(shū)，篆書(shū)三種書(shū)體。“至和重寶”有折二、折五錢(qián)，存世量少。折五錢(qián)背有“坊”，“虢”等記地名者更為稀少。另有鐵錢(qián)?！爸梁屯▽殹辫T造量大，存世極多，為常見(jiàn)品。對(duì)錢(qián)主要是從兩種錢(qián)幣的錢(qián)文內(nèi)容的同一性體現(xiàn)出來(lái)，還有兩種錢(qián)幣的銅色、錢(qián)制、重量、肉厚、內(nèi)穿、外廓完全同一規(guī)格。對(duì)錢(qián)的錢(qián)文用不同的書(shū)體書(shū)寫(xiě)，可以配對(duì)。對(duì)錢(qián)亦稱對(duì)子錢(qián)、對(duì)稱錢(qián)、對(duì)制錢(qián)。日本學(xué)者稱中國(guó)對(duì)錢(qián)為“復(fù)合錢(qián)”。
宋代對(duì)錢(qián)是我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)稱美的展示。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)稱美，其特點(diǎn)體現(xiàn)為事物統(tǒng)一性與對(duì)應(yīng)性以及相對(duì)性，對(duì)稱美在我國(guó)的修建、紋飾、裝潢、律詩(shī)、楹聯(lián)、文字結(jié)構(gòu)等方面都有充實(shí)體現(xiàn)。厚薄所謂“對(duì)錢(qián)”，是指錢(qián)文相同而書(shū)體差異、可以成雙配對(duì)的錢(qián)幣，又稱對(duì)文錢(qián)或?qū)?shū)錢(qián)，日本泉界稱之為“切合泉”。
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而根據(jù)譜載，在至和元寶錢(qián)中，唯有一式較為稀少，收藏價(jià)值較高。根據(jù)收藏實(shí)踐來(lái)看，此式錢(qián)確如泉譜所言，在眾多至和元寶錢(qián)中，可謂千里挑一，得之并不容易了。我們今個(gè)就來(lái)講講是如何鑒別至和元寶以及它的成交價(jià)格吧。
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至和元寶是中國(guó)古代錢(qián)幣之一?！爸梁屯▽殹辫T造量大，存世極多，為常見(jiàn)品。厚薄所謂“對(duì)錢(qián)”，是指錢(qián)文相同而書(shū)體差異、可以成雙配對(duì)的錢(qián)幣，又稱對(duì)文錢(qián)或?qū)?shū)錢(qián)，日本泉界稱之為“切合泉”。
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日本學(xué)者稱中國(guó)對(duì)錢(qián)為“復(fù)合錢(qián)”宋代對(duì)錢(qián)是我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)稱美的展示。厚薄所謂“對(duì)錢(qián)”，是指錢(qián)文相同而書(shū)體差異、可以成雙配對(duì)的錢(qián)幣，又稱對(duì)文錢(qián)或?qū)?shū)錢(qián)，日本泉界稱之為“切合泉”。
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至和通寶、“至和元寶”和“至和重寶”的鑄造均為對(duì)錢(qián)。鑒于它明顯字大的特征，暫命名為“大字”?！ ≡趯?duì)這枚篆書(shū)大字至和通寶的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)上，中日兩國(guó)錢(qián)幣學(xué)家存在著很大的差距。
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至和元寶是中國(guó)古代錢(qián)幣之一，于北宋仁宗趙禎至和元年鑄造，另有“至和通寶”和“至和重寶”，均為對(duì)錢(qián)。不過(guò)目前關(guān)于至和元寶的記載，還是比較少的。何邦貴、侯桂芳所著《北宋錢(qián)幣》把至和通寶的版別列為“無(wú)”，也就是說(shuō)只有一種版別。
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