摘要: 根據(jù)先前諸譜之載曰,旋讀楷書紹圣通寶錢僅發(fā)現(xiàn)兩種版式,且罕少而最為珍貴。而在華譜之中,雖然未批此錢“僅見孤品”,然,亦定一級,價值甚高。
紹圣通寶——北宋哲宋趙煦紹圣年間(公元1094~1098年)鑄幣。其錢文書體計有篆書,行書和隸書等幾種,材質銅、鐵。紹圣通寶錢,通常品種為錢文直讀。之前諸譜載曰,紹圣通寶錢銅質小平錢僅見一種版式,其余皆為鐵錢,多屬于宋錢普品。唯數(shù)版鐵母較為珍貴。
根據(jù)先前諸譜之載曰,旋讀楷書紹圣通寶錢僅發(fā)現(xiàn)兩種版式,且罕少而最為珍貴。后又發(fā)現(xiàn)旋讀行書紹圣通寶小平錢。據(jù)相關資料記述:“是品“紹圣通寶”行書旋讀平錢,早年出土于甘肅禮縣一帶。其銅質精良,錢文雄健流暢,與永興軍路、秦鳳路所鑄大鐵錢文風氣息一脈相承,有“鐵母手”之稱謂。
通寶銅質小平錢,除直讀小字版為常見品外,其余無論四川路、河東路所鑄銅錢均系鐵母或鐵范。譜錄中有背“施”旋讀小平銅錢,系紹圣三年罷置的夔州路施州(今湖北恩施東北)廣積監(jiān)所鑄,亦屬鐵母類。是錢從出土地理位置上看,時屬秦鳳路岷州所轄,離熙寧九年始置之滔山鎮(zhèn)(今甘肅西和南)錢監(jiān)不遠,極有可能為該錢監(jiān)所鑄的試范或試樣錢。是錢目前為創(chuàng)見孤品,當可忝列北宋珍泉之中矣?!?/p>
以上論述,此錢的鑄地和性質,我表示基本贊同,然而其關于其存世量的判斷,即“旋讀楷書紹圣通寶背施”錢,乃所謂僅見還要加孤品,則是沒有依據(jù)的臆斷。而在華譜之中,雖然未批此錢“僅見孤品”,然,亦定一級,價值甚高。顯而易見,旋讀紹圣通寶背施,既然為鐵母或者鐵范銅,則絕難蓋棺其僅見孤品,因為事實上并非如此,早年著譜者本人或者其泉友小圈子內僅見,這當為可能或者就是如此,然,這種情況并不代表世間上此錢就再無遺存,因為無人可覽盡天下之泉。只有那些食古不化和思維僵化之人或者師傅的復制品方才會如是堅持此說矣。
宋代的錢幣在我國的歷史上,是有著至關重要的地位的,宋代的錢幣留給我們后世的影響有許多,尤其是錢幣上的錢文藝術性很高。
哲宗乃神宗第六子,登基時年僅十歲,軍國政事均由高太后垂簾掌握。直到高太后死去,十八歲的哲宗才得以親政,改元紹圣,并正式推出“紹述”圣業(yè)之論,表示要繼承神宗新法之道。這時哲宗改變妥協(xié)態(tài)度,采取強硬政策,停止與之分割地界,并漸絕“歲賜”。
而按照存世量進行區(qū)分,小平存世量較多,兒背星月紋的量比較少?! ∧敲?,紹圣元寶有何特色?就算現(xiàn)在單枚收藏價格只有600元的元寶行篆書折五鐵母光背版本也是如此,完全可以現(xiàn)在就購買投資。
哲宗乃神宗第六子,登基時年僅十歲,軍國政事均由高太后垂簾掌握。直到高太后死去,十八歲的哲宗才得以親政,改元紹圣,并正式推出“紹述”圣業(yè)之論,表示要繼承神宗新法之道。這時哲宗改變妥協(xié)態(tài)度,采取強硬政策,停止與之分割地界,并漸絕“歲賜”。
錢文書意,楷書端莊,與譜拓之品相同,當無可疑。 綜上所述,此枚“楷書旋讀紹圣通寶背施”錢,乃無可置疑之到代原鑄之品,是為珍貴難得。不管怎樣,其非常罕見,乃為不爭之事實。
“紹圣通寶”銅錢僅見小平楷書,存世罕見,價格較高。重寶隸書折二銅質樣錢罕見。另有“紹圣重寶”存世,為孤品,無定價?! 〗B圣通寶介紹 紹圣通寶外直徑24mm,內直徑5mm,小平光背,外觀甚是完整?!敖B圣元寶”有小平,折二,折三,折五銅、鐵錢。
紹圣通寶介紹及圖片 紹圣通寶有什么歷史故事
哲宗乃神宗第六子,登基時年僅十歲,軍國政事均由高太后垂簾掌握。直到高太后死去,十八歲的哲宗才得以親政,改元紹圣,并正式推出“紹述”圣業(yè)之論,表示要繼承神宗新法之道。這時哲宗改變妥協(xié)態(tài)度,采取強硬政策,停止與之分割地界,并漸絕“歲賜”。
紹圣通寶經(jīng)歷了哪些歷史政變 紹圣通寶在何地鑄造
哲宗乃神宗第六子,登基時年僅十歲,軍國政事均由高太后垂簾掌握。直到高太后死去,十八歲的哲宗才得以親政,改元紹圣,并正式推出“紹述”圣業(yè)之論,表示要繼承神宗新法之道。這時哲宗改變妥協(xié)態(tài)度,采取強硬政策,停止與之分割地界,并漸絕“歲賜”。